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X25n0508_p0868c03║   　　No. 508-A
X25n0508_p0868c04║   　　 金剛 經闡說序
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X25n0508_p0868c06║   余 觀註此經者。類皆高談元 妙。騁其辭鋒。不顧經文
X25n0508_p0868c07║   之 上下前 後。往往自相矛盾。甚至求深愈晦。欲望其
X25n0508_p0868c08║   受持讀誦為人解說尠矣。余 當此困心橫慮時。竊假
X25n0508_p0868c09║   得數部紬繹之 。擇其說之 顯而明者錄之 。於經之 段
X25n0508_p0868c10║   落意旨所在。竊不揣其固陋。而參以 鄙見。總以 經中
X25n0508_p0868c11║   橫說竪說。丁甯反覆。無非以 明心見性為不二 門要
X25n0508_p0868c12║   著。不事 藻詞。人人可以 解說。庶有少益乎。或云 佛欲
X25n0508_p0868c13║   以 明心見性示人。則 直說法就是了 。何 以 經中隨說
X25n0508_p0868c14║   隨掃。似 又欲人向元 微尋去矣。余 曰不不。此乃見佛
X25n0508_p0868c15║   之 慈悲處。何 以 故。人之 心性本明。因溺於四相六 塵。
X25n0508_p0868c16║   以 失其本來之 明。佛不得已假之 言說。若人能復其
X25n0508_p0868c17║   本來之 明。則 一 切言說譬喻。已屬添設。若不掃去。是
X25n0508_p0868c18║   顯然以 佛法自居。佛所不願也。蓋欲人即說處思。復
X25n0508_p0868c19║   即掃處思。恍然悟本來之 自性。佛乃不得已而說也。
X25n0508_p0868c20║   此正如來護念付囑之 深意耳。
X25n0508_p0868c21║   　嘉慶二 十一 年秋七月上浣古閩白雲山人存吾
X25n0508_p0868c22║   　氏手題於姑蘇會垣之 淨信 堂
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X25n0508_p0869a05║   　　No. 508-B
X25n0508_p0869a06║   　　 捐刊金剛 經闡說序
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X25n0508_p0869a08║   葢聞
X25n0508_p0869a09║   佛道宏深。以 慈悲而利 物。神功 廣大。以 智慧而覺人。
X25n0508_p0869a10║   故先天地而不見其始。後天地而不見其終。觀於金
X25n0508_p0869a11║   剛 般若波羅蜜經。葢可見矣。是經也。論不空之 空。證
X25n0508_p0869a12║   無相之 相。闡明虗妄。即六 如而可知。推測根源。於四
X25n0508_p0869a13║   相而可悟。誠諸佛傳燈之 奧旨。大乘闡道之 統宗。而
X25n0508_p0869a14║   羣生明心見性之 心法也。雖然法由心得。非經無以
X25n0508_p0869a15║   寓夫法。經因人明。非言無以 著夫經。世 以 經傳。非梓
X25n0508_p0869a16║   無以 公 夫世 考。自唐宋以 至元 明。釋是經。鋟是經者。
X25n0508_p0869a17║   分門別 戶。汗牛充 棟。而求其剖真言之 至當。衷秘旨
X25n0508_p0869a18║   之 弗違。唯白雲山人之 金剛 經闡說。為甚詳矣。夫白
X25n0508_p0869a19║   雲山人者。古閩鄉進士　存吾陳先生也。先生諱玉
X25n0508_p0869a20║   篇。公 身膺花縣治試絃歌。職歷黃堂。春分桃李。公 餘
X25n0508_p0869a21║   之 暇。仰慕真如。闡說此經。通明法相。使讀之 者。如仰
X25n0508_p0869a22║   寶鏡於中天。誦之 者。若得明珠於滄海。惜乎。因心種
X25n0508_p0869a23║   果。棃棗未登。幸也。以 福為田。子孫永守。無奈一 字一
X25n0508_p0869a24║   編。必藉檀那之 力 。寸楮寸版。無非長者之 金。於是冀
X25n0508_p0869b01║   樂善之 有同心。望樂施而無吝色。或慨捐白鏹。固屬
X25n0508_p0869b02║   落落大方。或勉 助 青蚨。亦願多多益善。伏祈共鑒葵
X25n0508_p0869b03║   心。少伸 蓮舌。俾 夫鏤成卷軸。用廣
X25n0508_p0869b04║   如來之 慈悲。刷送流傳。大啟眾生之 智慧。是為序。
X25n0508_p0869b05║   　同治六 年歲次丁卯梅夏臺陽洪壽椿敬撰於海
X25n0508_p0869b06║   　東尋樂山房之 西軒
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X25n0508_p0869b10║   　　凡例
X25n0508_p0869b11║   　是經所註故實。悉照鄧葵園太守輯註抄錄。依原
X25n0508_p0869b12║   　本不繫註者姓名。其餘採某氏說者。則 繫之 。非敢
X25n0508_p0869b13║   　掠美也。
X25n0508_p0869b14║   　是經自來分為三十二 分。各有標題。偽托傳為梁
X25n0508_p0869b15║   　昭明太子所定。似 屬淺陋。當是後人亦有分作數
X25n0508_p0869b16║   　章者。究亦不見得了 當。今只逐段直解說去。讀者
X25n0508_p0869b17║   　自可領悟歸宿也。
X25n0508_p0869b18║   　是經諸本。多有不同處。如何 以 故及是名云 云 等。
X25n0508_p0869b19║   　或有或無。皆於文義無礙。今仍依舊本。
X25n0508_p0869b20║   　是經於緊要處。用一 圈。尤關要處。加 雙圈。大段屆
X25n0508_p0869b21║   　限處。用一 截。庶讀者醒眼耳。
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X25n0508_p0869c02║   　　No. 508
X25n0508_p0869c03║   金剛 般若波羅蜜經
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X25n0508_p0869c05║   　　　　古閩　白雲山人存吾氏　闡說
X25n0508_p0869c06║   　　　　冢 孫　滋甫厚基陳氏　校刊
X25n0508_p0869c07║   　金者。鐵也。剛 生金中。百鍊不消。最堅利 。能斷壞萬
X25n0508_p0869c08║   　物。譬如智慧。能斷絕貪嗔癡一 切顛倒之 見。般若。
X25n0508_p0869c09║   　華言智慧。波羅蜜。華言到 彼岸。華嚴說六 波羅蜜。
X25n0508_p0869c10║   　一 檀波羅蜜。即布施。二 尸波羅蜜。即持戒。三羼提
X25n0508_p0869c11║   　波羅蜜。即忍辱。四毗梨耶波蜜。即精進。五 禪波羅
X25n0508_p0869c12║   　蜜。即禪定。六 般若波羅蜜。即智慧。六 者又名六 度。
X25n0508_p0869c13║   　經者梵語脩多羅。
X25n0508_p0869c14║   姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
X25n0508_p0869c15║   　姚秦。東晉孝武時小國也。先是符堅秦王。其子丕
X25n0508_p0869c16║   　稱帝。為符秦。太元 十一 年後。秦王姚萇稱帝。十九
X25n0508_p0869c17║   　年萇卒。太子興即位 。是為姚秦。三藏法師。謂通大
X25n0508_p0869c18║   　小乘經律論三藏法。為大眾師也。梵語鳩摩羅什
X25n0508_p0869c19║   　婆。華言童壽。謂童子而有耆德。本天竺人。西域龜
X25n0508_p0869c20║   　茲王之 甥也。七歲出家。日誦千偈。即明其旨。秦主
X25n0508_p0869c21║   　姚興。延入 逍遙園。翻譯諸經。其教入 中國。經皆梵
X25n0508_p0869c22║   　書。得歷代 西僧 通華言者。譯梵書為漢字。便 中國
X25n0508_p0869c23║   　人諷誦。此經乃鳩摩羅什。所翻譯也。
X25n0508_p0869c24║   如是我聞一 時佛在舍衛國(至)洗足已敷座而坐。
X25n0508_p0870a01║   　梵語佛陀。華言覺者。說此經者。為釋迦牟尼佛。梵
X25n0508_p0870a02║   　語釋迦牟尼。華言能仁寂默。姓剎利 氏。父淨飯王。
X25n0508_p0870a03║   　母摩耶。於周昭王二 十四年甲寅。四月初 八 日。自
X25n0508_p0870a04║   　摩耶右脅誕生。年十九出家。年三十成道。涅槃於
X25n0508_p0870a05║   　周穆王五 十二 年壬申。二 月十五 日。滅後一 千一
X25n0508_p0870a06║   　十七年。教至中夏。即後漢永平十年戊辰歲也。如
X25n0508_p0870a07║   　是。統全 經而言。我者。佛幼弟阿難自稱也。梵語阿
X25n0508_p0870a08║   　難。華言慶喜。淨飯王幼子。或云 其姪。於佛成道日
X25n0508_p0870a09║   　生。舉國慶喜。故名。年二 十出家。又十年。佛命為侍
X25n0508_p0870a10║   　者。佛涅槃時。阿難請問一 切經旨。當置何 語。佛言
X25n0508_p0870a11║   　當置如是我聞。一 時佛在某處。同某人。使天下後
X25n0508_p0870a12║   　世 。知法有本源。非世 人所可妄說也。舍衛國。是中
X25n0508_p0870a13║   　天竺波斯匿王之 國。王太子名祇陀。樹是祇陀所
X25n0508_p0870a14║   　施。故名祇樹。給孤獨園者。王之 宰臣名須達拏。常
X25n0508_p0870a15║   　在此國賑濟孤獨貧人。人稱為給孤獨長者。涅槃
X25n0508_p0870a16║   　經云 。須達長者。本舍衛人。初 未知佛。為聘婦故。入
X25n0508_p0870a17║   　王舍衛城。因珊壇那。見佛生信 。請歸舍衛。佛令身
X25n0508_p0870a18║   　子選眾居處。得祇陀園。長者問價 。太子戲答。金布
X25n0508_p0870a19║   　地滿。即當賣與。長者布金。太子感嘆。遂與易地。地
X25n0508_p0870a20║   　所有樹。并以 施佛。因立精舍。長者太子。交相發心。
X25n0508_p0870a21║   　故稱祇樹給孤獨園。比丘。華言乞士。乞食資身。乞
X25n0508_p0870a22║   　法資心。大比丘者。以 通大乘言也。佛為三界之 尊。
X25n0508_p0870a23║   　故稱世 尊。乞食者。佛是金輪王子。而自持鉢乞食。
X25n0508_p0870a24║   　為欲教化眾生。捨離憍慢也。
X25n0508_p0870b01║   時長老須菩提(至)云 何 應住 云 何 降伏其心。
X25n0508_p0870b02║   　長者。有齒德之 稱也。須菩提。華言善現。一 言善言。
X25n0508_p0870b03║   　一 云 空生。其生之 日。室家皆空。父母驚異。相師占
X25n0508_p0870b04║   　云 。既善且吉。因名焉。為佛大弟子之 一 。長水經疏。
X25n0508_p0870b05║   　袒。肉袒也。西方俗 儀 。見王者必肉袒。示非敢有犯。
X25n0508_p0870b06║   　佛教亦隨用者。然此以 表將荷大德之 重擔耳。肩
X25n0508_p0870b07║   　偏 袒。膝著地。手合掌。皆彼國禮也。敬為入 道之 門。
X25n0508_p0870b08║   　凡事 皆當敬。況欲領聞聖教乎。如來者。佛號也。謂
X25n0508_p0870b09║   　之 如者。以 其明則 照無量世 界。而無所蔽。慧則 通
X25n0508_p0870b10║   　無量劫 事 。而無所礙。能變現為一 切眾生。而無所
X25n0508_p0870b11║   　不可。是誠自如者也。謂之 來者。以 真性隨所而來
X25n0508_p0870b12║   　現。若人至誠禱告。則 有感應。若欲為一 切眾生設
X25n0508_p0870b13║   　化。則 現色身。皆其來者也。如者真性之 本體。來者。
X25n0508_p0870b14║   　真性之 應用也。護念付囑。謂如來起慈悲心。衛護
X25n0508_p0870b15║   　眷念。俾 信 受是法。付委囑託俾 奉行是法。須菩提
X25n0508_p0870b16║   　於大眾聽法之 初 。未遑他恤。惟願如來起慈悲心。
X25n0508_p0870b17║   　為之 護念付囑也。菩薩。脩道者之 通稱。梵語。菩提
X25n0508_p0870b18║   　薩埵。省文也。菩提。華言覺道。薩埵。華言大心眾生。
X25n0508_p0870b19║   　以 大心入 佛道。故名菩薩。諸菩薩。乃指大眾言之
X25n0508_p0870b20║   　也。阿。訓無。耨多羅。訓上。三。訓正。藐。訓等。菩提。訓覺。
X25n0508_p0870b21║   　言無上正等正覺。廣大包 含。無以 復加 。故曰無上。
X25n0508_p0870b22║   　靈蠢同具 。高下平等。故曰正等。萬理全 備 。圓明普
X25n0508_p0870b23║   　照。故曰正覺。云 何 應住 。謂當住 於何 慮也。云 何 降
X25n0508_p0870b24║   　伏其心。謂當如何 降伏此妄思心也。僧 若訥曰。須
X25n0508_p0870c01║   　菩提正發此二 問。一 問眾生發無上心。欲求般若。
X25n0508_p0870c02║   　云 何 以 安住 諦理。二 問降伏惑心。云 何 以 折攝散
X25n0508_p0870c03║   　亂 。一 經所說。不出此住 降而已。
X25n0508_p0870c04║   佛言善哉善哉須菩提(至)唯然世 尊願樂欲聞。
X25n0508_p0870c05║   　善哉者。嘆其問之 切也。諦審也。如是者。指下文所
X25n0508_p0870c06║   　言也。唯。應之 速也。然。是其言也。願樂欲聞者。須菩
X25n0508_p0870c07║   　提喜之 甚。而不覺其詞之 複也。
X25n0508_p0870c08║   佛告須菩提菩薩摩訶薩(至)壽者相即非菩薩。
X25n0508_p0870c09║   　此段說降心。先言降而後言住 者。猶言。先去私而
X25n0508_p0870c10║   　後存理也。然說降而住 即在其中。摩訶。華言大也。
X25n0508_p0870c11║   　卵生。為魚鳥龜蛇一 類。胎生。為人畜龍仙 一 類。濕
X25n0508_p0870c12║   　生。為含蠢蠕動 一 類。化生。為轉蛻飛行一 類。有色。
X25n0508_p0870c13║   　為休咎精明一 類。無色。為空散銷沉一 類。有想。為
X25n0508_p0870c14║   　鬼神精靈一 類。無想。為精神化為土木金石一 類。
X25n0508_p0870c15║   　非有想非無想。是概指楞嚴經所云 。諸天人不了
X25n0508_p0870c16║   　妙覺明心。妄隨七趣沉溺。補特伽 羅者而言。涅槃。
X25n0508_p0870c17║   　華言圓寂。無餘涅槃。即楞嚴所謂大涅槃。一 切修
X25n0508_p0870c18║   　行者之 所依歸。僧 宗密疏鈔云 。不生為涅。不滅為
X25n0508_p0870c19║   　槃。是圓滿清淨。能所全 消。超脫輪迴。出離生死。即
X25n0508_p0870c20║   　究竟到 彼岸地位 。誤認為死。則 大謬矣。涅槃有四。
X25n0508_p0870c21║   　一 自性涅槃。凡聖共有。二 無住 涅槃。諸佛應化。三
X25n0508_p0870c22║   　有餘涅槃。小果只斷三界見思。未脫無明。四無餘
X25n0508_p0870c23║   　涅槃。已脫盡。故曰無餘也。滅者。滅盡愚癡煩惱。度
X25n0508_p0870c24║   　者。度脫生死苦海。淨名經云 。一 切眾生。本性常滅。
X25n0508_p0871a01║   　不復更滅。六 祖慧能壇經云 。自性自度。名為真度。
X25n0508_p0871a02║   　文殊菩薩問世 尊。實無眾生得滅度者如何 。世 尊
X25n0508_p0871a03║   　曰。性本清淨。無生無滅。故無眾生得滅度。無涅槃
X25n0508_p0871a04║   　可到 。此皆歸之 眾生。而佛不以 為功 也。相。形迹也。
X25n0508_p0871a05║   　六 祖曰。脩行人亦有四相。心有所能。輕慢眾生。名
X25n0508_p0871a06║   　我相。自恃持戒。輕破戒者。名人相。厭三途苦。願生
X25n0508_p0871a07║   　諸天。是眾生相。心愛長年。而勤 修 福業。法執不忘。
X25n0508_p0871a08║   　是壽者相。有四相即是眾生。無四相即是佛。
X25n0508_p0871a09║   復次須菩提菩薩於法(至)菩薩但 應如所教住 。
X25n0508_p0871a10║   　復次。謂再 偏 次佛與須菩提答問之 言也。此段說
X25n0508_p0871a11║   　住 心也。然說住 而降即在其中。無所住 者。心不執
X25n0508_p0871a12║   　著。須菩提。問住 心。佛教以 不住 為住 也。布施。謂以
X25n0508_p0871a13║   　滅度眾生之 法布施也。眼耳鼻舌身意。為六 根。色
X25n0508_p0871a14║   　聲香味觸法。為六 塵。觸字包 得廣。凡身所應接皆
X25n0508_p0871a15║   　是。法猶諺云 方法。凡意所計畫皆是。福者德之 施。
X25n0508_p0871a16║   　德者福之 本。凡夫六 根不淨。貪是六 塵。以 快其欲。
X25n0508_p0871a17║   　一 不如其欲。則 必布施以 求滿其欲。有所住 而布
X25n0508_p0871a18║   　施者然也。菩薩受知如來無相教法。無諸欲之 求。
X25n0508_p0871a19║   　無能施之 心。但 以 法施利 益眾生。如水行地中。無
X25n0508_p0871a20║   　有罣礙。無所住 行布施者然也。不也世 尊。須菩提
X25n0508_p0871a21║   　既答而復呼之 尊而親之 之 意。後倣此。謝靈運曰。
X25n0508_p0871a22║   　聖言無謬。理不可越。但 當如佛所教而安心耳。按
X25n0508_p0871a23║   　如所教住 。即楞伽 經所云 。以 不住 法名住 也。以 上
X25n0508_p0871a24║   　三段。全 經大旨已括。後乃細論條目。層層推究其
X25n0508_p0871b01║   　蘊也。
X25n0508_p0871b02║   須菩提於意云 何 (至)所說身相即非身相。
X25n0508_p0871b03║   　身相即色身。得見如來。謂得見法身。
X25n0508_p0871b04║   佛告須菩提凡有所相(至)若見諸相非相即見如來。
X25n0508_p0871b05║   　凡有所相。皆是虗妄四句。經中最要語。即名四句
X25n0508_p0871b06║   　偈。即下文所稱章句。以 上二 段。須菩提領悟身相
X25n0508_p0871b07║   　非相。而佛即推擴告之 也。即見如來。謂即見自心
X25n0508_p0871b08║   　之 如來。所謂雲霧揆。而青天見。欲念淨而天理存
X25n0508_p0871b09║   　也。
X25n0508_p0871b10║   須菩提白佛言世 尊(至)法尚應捨何 況非法。
X25n0508_p0871b11║   　此段。乃佛獎勸 學者婆心處。即護念也。通經皆護
X25n0508_p0871b12║   　念。此其顯云 。智度論云 。佛法大海。信 為能入 。葢實
X25n0508_p0871b13║   　信 者。實諦之 階也。淨不雜也。僧 若訥曰。法相者有
X25n0508_p0871b14║   　見也。非法相者。無見也。捨二 邊之 著。故云 無也。心
X25n0508_p0871b15║   　之 所之 即謂取。取則 成著。以 是義故者。即不住 相
X25n0508_p0871b16║   　之 義也。如筏喻者。筏編竹以 渡水者。喻人藉佛法。
X25n0508_p0871b17║   　可以 到 彼岸也。傅大士曰。渡河須用筏。到 岸不須
X25n0508_p0871b18║   　船。此言盡之 矣。
X25n0508_p0871b19║   須菩提於意何 (至)皆以 無為法而有差別 。
X25n0508_p0871b20║   　謝曰。非法。則 不有。非非法。則 不無。有無並 無。理之
X25n0508_p0871b21║   　極也。按此即印無法相亦無非法相之 言也。賢者。
X25n0508_p0871b22║   　菩薩。阿羅漢。聲聞緣覺眾。皆是。聖。即佛也。無為法
X25n0508_p0871b23║   　者。順真性之 自然。無所作為也。須菩提知得無為
X25n0508_p0871b24║   　法。真是悟道深處。譬如為善欲以 得福。不為惡恐
X25n0508_p0871c01║   　其獲禍。皆有為也。惟以 理當為善。不應為惡。縱善
X25n0508_p0871c02║   　而獲禍。在所必為。惡而倖福。在所不為。直堅心以
X25n0508_p0871c03║   　行之 而已。有差別 者賢。則 無諍三昧。聖。則 如如不
X25n0508_p0871c04║   　動 也。
X25n0508_p0871c05║   須菩提於意云 何 (至)是故如來說福德多。
X25n0508_p0871c06║   　以 上二 段。是須菩提便 悟處。釋典 。以 此世 界之 外。
X25n0508_p0871c07║   　更有無數世 界。統曰大千世 界。心地觀經註曰。如
X25n0508_p0871c08║   　一 須彌。一 日月星辰。一 四大洲。一 六 欲。上有初 禪
X25n0508_p0871c09║   　天覆之 。但 言小世 界。不得言千。如是一 千小世 界。
X25n0508_p0871c10║   　上覆二 禪。為小千世 界。如是一 千小世 界。上覆三
X25n0508_p0871c11║   　禪。為一 中千世 界。如是一 千中千世 界。上覆四禪。
X25n0508_p0871c12║   　為一 大千世 界。楞嚴經曰。世 為遷流。界為方位 。十
X25n0508_p0871c13║   　方為界。過去未來現在為世 。此布施為財施。七寶
X25n0508_p0871c14║   　者。金銀琉璃珊瑚瑪硓珍珠玻璃也。福德者。事 福
X25n0508_p0871c15║   　也。福德性者。理福也。謝曰。福德非性。所以 因緣增
X25n0508_p0871c16║   　多。多則 易著。故即遣之 。
X25n0508_p0871c17║   若復有人於此經中受持(至)所謂佛法者即非佛法。
X25n0508_p0871c18║   　此一 段。佛言也。偈。釋氏詩詞也。所謂佛法非法。隨
X25n0508_p0871c19║   　說隨掃。一 部經如是。
X25n0508_p0871c20║   須菩提於意云 何 (至)須菩提是樂阿蘭那行。
X25n0508_p0871c21║   　此段乃入 道次第。而須菩提即以 自證也。須陀洹。
X25n0508_p0871c22║   　華言入 流。謂已入 聖賢之 流果者。譬猶木之 有實。
X25n0508_p0871c23║   　孫氏彚纂云 此聲聞初 果自聲教而悟者曰聲聞。
X25n0508_p0871c24║   　能逆凡流故入 聖流。但 未盡六 根虗習。故僅 為初
X25n0508_p0872a01║   　果。斯陀含。華言一 往來。謂一 往天上。一 來人間。便
X25n0508_p0872a02║   　得涅槃。實無往來者。無往來之 念也。孫氏云 。此聲
X25n0508_p0872a03║   　聞第二 果。比入 流又高一 層阿那含。華言不來。已
X25n0508_p0872a04║   　斷欲界思惑盡直生四禪天上。不來欲界受生。故
X25n0508_p0872a05║   　曰不來。實無不來者。亦是無不來之 念。孫氏云 。本
X25n0508_p0872a06║   　性清淨光 明。真空無我。不見可欲。本無欲界。故實。
X25n0508_p0872a07║   　無不來也。此聲聞第三果比尚有往來又高一 級。
X25n0508_p0872a08║   　阿羅漢。華言無生。人法俱 空。已證涅槃。聲聞之 道。
X25n0508_p0872a09║   　至此圓滿已極。故不名果而名道謝云 阿羅漢者
X25n0508_p0872a10║   　無生也。相滅生盡。謂之 無生。若有計念。則 見我人
X25n0508_p0872a11║   　起相也。黃成釆云 。實無有法。塵心淨盡。無法可學
X25n0508_p0872a12║   　也。孫氏云 。此果斷三界見思。煩惱俱 盡。又曰四果
X25n0508_p0872a13║   　人。俱 無得果之 心。可見聖賢。皆以 無為法。全 不住
X25n0508_p0872a14║   　相矣。但 四果只是了 一 身。不度眾生。佛門謂之 小
X25n0508_p0872a15║   　乘。諍者。爭也。塵念欲行。道念欲遣。如水火不相合。
X25n0508_p0872a16║   　兩念相爭也。無諍。則 理欲俱 忘。一 念不起。心無生
X25n0508_p0872a17║   　滅去來。惟有本覺常明。故名無諍三昧。三昧。華言
X25n0508_p0872a18║   　正定。六 祖曰。三昧梵音正受。亦云 正見。遠離九十
X25n0508_p0872a19║   　五 種邪見。是名正見。阿蘭那。華言寂靜。阿蘭那行
X25n0508_p0872a20║   　者。即是清淨行。徐士英曰。佛所說四果。自有等級。
X25n0508_p0872a21║   　第一 云 。不入 色聲香味觸法。則 是知欲當避。此果
X25n0508_p0872a22║   　之 初 生。第二 云 。一 往來。則 是蹈欲境不再 。此果之
X25n0508_p0872a23║   　方碩。第三云 。不來。則 是去欲境如遺。此果之 已熟。
X25n0508_p0872a24║   　第四云 。离欲。則 是脫然無纖欲可除。此果之 既收
X25n0508_p0872b01║   　以 此觀之 。亦是下學上達處。
X25n0508_p0872b02║   佛告須菩提於意云 何 (至)即非莊嚴是名莊嚴。
X25n0508_p0872b03║   　然燈佛。是世 尊授記之 師。生時有光 於眼耳口鼻
X25n0508_p0872b04║   　有孔中放出。如燈之 明。故號然燈。明心見性。乃是
X25n0508_p0872b05║   　有法而非法。得無所得。故曰於法實無所得也。莊
X25n0508_p0872b06║   　嚴佛土。是從境說。答亦從境說。談境正所以 徵心。
X25n0508_p0872b07║   　六 祖云 。本來無一 物。何 處惹塵埃。
X25n0508_p0872b08║   是故須菩提諸菩薩摩訶薩(至)應無所住 而生其心。
X25n0508_p0872b09║   　以 上二 段。云 云 。千經萬典 。大指會歸於此。葢有所
X25n0508_p0872b10║   　住 而生心。便 是墮外道。無所住 而不生心。便 是斷
X25n0508_p0872b11║   　滅。稍有錯誤。毫釐千里。迷則 佛眾生。悟則 眾生佛
X25n0508_p0872b12║   　也。五 祖宏忍為六 祖說金剛 經。至應無所住 而生
X25n0508_p0872b13║   　其心。六 祖言下大悟。乃言何 期自性。本自清淨。何
X25n0508_p0872b14║   　期自性。本不生滅。何 期自性。本自具 足。何 期自性。
X25n0508_p0872b15║   　本無搖動 。五 祖曰不識本心。學法無益。若言下識
X25n0508_p0872b16║   　自本心。見自本性。即名夫丈 天人。以 上二 段。言法
X25n0508_p0872b17║   　本於心。非有所得。莊嚴在心。不於佛土。然則 諸菩
X25n0508_p0872b18║   　薩。惟當明此心而已。應無所住 而生其心一 句。是
X25n0508_p0872b19║   　世 尊傳授心法點睛處。
X25n0508_p0872b20║   須菩提譬如有人(至)佛說非身是名大身。
X25n0508_p0872b21║   　須彌華言高妙。此山在四天下之 中。高廣三百三
X25n0508_p0872b22║   　十六 萬里。日月遶山而行。以 為晝夜。由此分四面
X25n0508_p0872b23║   　為四天下。其上有三十三天。為山之 至大者。故稱
X25n0508_p0872b24║   　山王。非身者。法身也。真心也。一 切有形相。當無不
X25n0508_p0872c01║   　壞。惟真性無形相。故無得而壞。
X25n0508_p0872c02║   須菩提如恒河中所有沙數(至)而此福德勝前 福德。
X25n0508_p0872c03║   　恒河西天竺之 河。從阿耨地東流出。周迴四十里。
X25n0508_p0872c04║   　沙細如麵。佛多在此處說法。故取以 為喻。僧 肇曰
X25n0508_p0872c05║   　良由施福。是染沉溺三有。持經福淨。超昇彼岸。是
X25n0508_p0872c06║   　故勝也。以 上二 段言非身喻大身。無為福勝有為
X25n0508_p0872c07║   　福也。
X25n0508_p0872c08║   復次須菩提隨說是經(至)即為有佛若尊重弟子。
X25n0508_p0872c09║   　天者。十八 天人之 類。人者。概僧 俗 而言。阿脩羅。即
X25n0508_p0872c10║   　卵胎化濕諸生。謝云 封殯法身謂之 塔。樹像 虗空
X25n0508_p0872c11║   　謝之 廟。聖體神儀 。全 在四句。献供 致敬。宜盡厥心
X25n0508_p0872c12║   　也。六 祖曰。所在之 處。見人即說是經。常行無所得
X25n0508_p0872c13║   　心。即此身中。有如來全 身舍利 。故言如佛塔廟。心
X25n0508_p0872c14║   　清淨而說是經。令諸聽者。除迷妄心。悟得本來佛
X25n0508_p0872c15║   　性。常行真實感得天人阿脩羅人非人等。皆來供
X25n0508_p0872c16║   　養持經之 人也。又曰自心誦得此經。自心解得經
X25n0508_p0872c17║   　義。自心體得無著無相之 理。所在之 處常修 佛行。
X25n0508_p0872c18║   　即自心是佛。故言所在之 處。即為有佛。僧 若訥曰。
X25n0508_p0872c19║   　經者。即法寶也。即為有佛。即佛寶也。若尊重弟子。
X25n0508_p0872c20║   　即僧 寶也。經典 所在之 處。即三寶共居也。此段歸
X25n0508_p0872c21║   　重經典 。領起下文。
X25n0508_p0872c22║   爾時須菩提白佛言世 尊(至)是名般若波羅蜜。
X25n0508_p0872c23║   　至此說明經名。顏柄曰。妙明本性。湛若大虗。體既
X25n0508_p0872c24║   　尚無。何 名之 有。如來恐人生斷滅見。不得已而強
X25n0508_p0873a01║   　安是名也。所以 傅大士頌云 。恐人生斷滅。權且立
X25n0508_p0873a02║   　虗名。
X25n0508_p0873a03║   須菩提於意云 何 (至)非世 界是名世 界。
X25n0508_p0873a04║   　謂佛有說法則 可。謂佛有所說則 不可。玩所字。便
X25n0508_p0873a05║   　有造作的意思。陳雄曰。世 尊答文文殊曰。在世 離
X25n0508_p0873a06║   　世 。在塵離塵。是為究竟法。此言非微塵。非世 界。即
X25n0508_p0873a07║   　離塵離世 也。
X25n0508_p0873a08║   須菩提於意云 何 (至)即是非相是名三十二 相。
X25n0508_p0873a09║   　王日休曰。以 上二 段云 云 。三十二 相者。般若經曰。
X25n0508_p0873a10║   　如來足下有平滿相。一 。足下千福輪文。無不圓滿。
X25n0508_p0873a11║   　二 。手足並 皆柔軟。如兜 羅綿。三。兩足一 二 指間。猶
X25n0508_p0873a12║   　如雁王。文同綺畫。四。手足諸指。圓滿纖長可愛。五 。
X25n0508_p0873a13║   　足跟廣長圓滿。與趺相稱。六 。足趺修 高光 滿。與足
X25n0508_p0873a14║   　跟相稱。七。雙腨漸須纖如鹿王腨。八 。雙臂平立摩
X25n0508_p0873a15║   　膝。如象王鼻。九。陰相藏密。十。毛孔各一 毛生。紺青
X25n0508_p0873a16║   　宛轉。十一 。髮毛右旋宛轉。十二 。身皮細薄潤滑。垢
X25n0508_p0873a17║   　水不住 。十三。身皮金色晃耀。諸寶莊嚴。十四。兩足
X25n0508_p0873a18║   　兩掌中頸雙肩。七處充 滿。十五 。肩項圓滿殊妙。十
X25n0508_p0873a19║   　六 。膊腋悉皆充 實。十七。容儀 洪滿端直。十八 。身相
X25n0508_p0873a20║   　修 廣端嚴。十九。依相量等园滿。二 十。額臆并身上
X25n0508_p0873a21║   　半。威容廣大。如獅子王。二 十一 。常見面各一 尋。二
X25n0508_p0873a22║   　十二 。齒相四十齊平。淨密根深。白逾珂雪。二 十三。
X25n0508_p0873a23║   　四牙鮮白鋒利 。二 十四。常得味中上味。二 十五 。舌
X25n0508_p0873a24║   　相薄淨廣長能覆面輪至耳髮際。二 十六 。梵奇詞
X25n0508_p0873b01║   　韻和雅。隨眾多少。無不等聞。二 十七。眼睫猶若牛
X25n0508_p0873b02║   　王。紺青齊整。二 十八 。眼睛紺青鮮白紅環。二 十九。
X25n0508_p0873b03║   　面輪其猶滿月。眉相皎淨。如天帝弓。三十。眉間有
X25n0508_p0873b04║   　白毫相。柔軟如綿。白逾珂雪。三十一 。頂上有烏瑟
X25n0508_p0873b05║   　膩沙。高顯周囲。猶如天蓋。三十二 。王日休曰以 上
X25n0508_p0873b06║   　二 段。大意謂細而微塵。大而世 界。妙而佛之 色身。
X25n0508_p0873b07║   　皆為虗妄。但 有名而已。惟真性為真實。是以 自古
X25n0508_p0873b08║   　及今。無變無壞。彼三者。則 有壞故也。按所云 三十
X25n0508_p0873b09║   　二 相。似 屬複踏。但 無可考。今姑存之 。
X25n0508_p0873b10║   須菩提若有善男子(至)離一 切相即名諸佛。
X25n0508_p0873b11║   　此段乃須菩提深讚佛法以 勉 人處。涕淚非泣者
X25n0508_p0873b12║   　以 如是甚深經典 。痛聞之 不早也。陳曰。性中具 如
X25n0508_p0873b13║   　來法身。夫是之 謂生實相。經以 福兼 德言者屢矣。
X25n0508_p0873b14║   　而此獨言功 德。是功 成果滿之 時。則 其福為不足
X25n0508_p0873b15║   　道。所以 壇經有功 德在法身中。非在相福之 句。前
X25n0508_p0873b16║   　佛云 若見諸相非相。即見如來。此云 。離一 切相。即
X25n0508_p0873b17║   　名諸佛。是須菩提與佛印證處。
X25n0508_p0873b18║   佛告須菩提如是如是(至)是名忍辱波羅蜜。
X25n0508_p0873b19║   　此段佛隨舉布施。及忍辱波羅。蜜以 示人。僧 肇曰。
X25n0508_p0873b20║   　得大乘聞慧解。一 往聞經。身無懼相。故名不驚。得
X25n0508_p0873b21║   　大乘思慧解。深信 不疑。故名不怖。得大乘脩慧解。
X25n0508_p0873b22║   　順教脩行。終不有謗。故名不畏。疏鈔云 。何 以 故者。
X25n0508_p0873b23║   　顯因中最勝。明標第一 波羅蜜者。有十種。一 布施
X25n0508_p0873b24║   　二 持戒。三忍辱。四精進。五 禪定。六 智慧。七慈。八 悲。
X25n0508_p0873c01║   　九方便 。十不退。今言第一 波羅蜜者即布施波羅
X25n0508_p0873c02║   　蜜。何 故獨言布施第一 。曰布施者。通攝萬行。直至
X25n0508_p0873c03║   　菩提。尚行布施。因布施資生眾善。言非者。恐有能
X25n0508_p0873c04║   　所之 名。先拂去能名。行無住 相施者。故曰是名第
X25n0508_p0873c05║   　一 波羅蜜者也。
X25n0508_p0873c06║   何 以 故須菩提如我昔為(至)無眾生相無壽者相。
X25n0508_p0873c07║   　此段佛以 現身說法。證忍辱波羅蜜也。歌利 。華言
X25n0508_p0873c08║   　極惡。如來昔因中。證初 地已。山居脩道。王帶宮女
X25n0508_p0873c09║   　出獵。倦而寢。諸女人入 山禮仙 。王覺而怒。入 山。尋
X25n0508_p0873c10║   　之 。問仙 得果否。答曰。未得。又問以 何 為戒。答曰。以
X25n0508_p0873c11║   　忍為戒。王割 其耳。容顏不變。又劓其鼻。截其手。其
X25n0508_p0873c12║   　臣爭諫不聽。四天王雨沙石。王佈 畏懺悔。仙 復身
X25n0508_p0873c13║   　如故。王乃歸信 受記。或曰。爾時王者。即憍陳如也。
X25n0508_p0873c14║   是故須菩提菩薩應離(至)一 切眾生即非眾生。
X25n0508_p0873c15║   　謝曰。不住 色。無財物也。按之 六 祖曰。菩薩不為來
X25n0508_p0873c16║   　望自身五 欲快樂。而行布施。但 為內破慳心。外利
X25n0508_p0873c17║   　益眾生。而行布施。又曰。如來說我人等相。畢竟可
X25n0508_p0873c18║   　破壞。非真實體也。一 切眾生。盡是假名。若離妄心。
X25n0508_p0873c19║   　即無眾生可得。故言即非眾生。按若心有住 。即為
X25n0508_p0873c20║   　非住 者。謂心有所住 。即非如來之 以 不住 為住 也。
X25n0508_p0873c21║   須菩提如來是真語者(至)此法無實無虗。
X25n0508_p0873c22║   　謝曰。真不偽。實無虗。如必當理。不誑則 非妄語。不
X25n0508_p0873c23║   　異則 始終恒一 。聖言不謬。故直脩行也。六 祖曰。無
X25n0508_p0873c24║   　實者。以 法體空寂。無相可得。然中有恒河性德。用
X25n0508_p0874a01║   　之 不匱。故言無虗。按前 既說於法實無所得。此何
X25n0508_p0874a02║   　以 又言如來所得法。以 無實無虗。故即為之 所得
X25n0508_p0874a03║   　法。
X25n0508_p0874a04║   須菩提若菩薩心住 於法(至)日光 明照見種種色。
X25n0508_p0874a05║   　利 令智昏。公 能生明。以 上三段。皆反覆譬喻。以 明
X25n0508_p0874a06║   　不住 心法也。住 法布施者。如我立規條。以 強人從
X25n0508_p0874a07║   　我。則 彼此相蒙。人之 心昧。而我之 心亦蔽而無所
X25n0508_p0874a08║   　見。不住 法布施者如只示人以 自明其心。自見其
X25n0508_p0874a09║   　性。則 人己兩忘。同登彼岸。何 等光 明普照也。
X25n0508_p0874a10║   須菩提當來之 世 (至)受持讀誦為人解說。
X25n0508_p0874a11║   　初 日中日後日。猶言一 日早中晚也。劫 華言世 也。
X25n0508_p0874a12║   　經中每於段尾屢云 較量福德者。皆佛獲念付囑
X25n0508_p0874a13║   　菩薩之 深心處。
X25n0508_p0874a14║   須菩提以 要言之 (至)以 諸華香而散其處。
X25n0508_p0874a15║   　云 。為發最上乘者說。即中人以 上可以 語上也。云
X25n0508_p0874a16║   　若樂小法者云 云 。即中人以 下不可語上也。此段
X25n0508_p0874a17║   　是明善。聲乘。緣覺乘。菩薩乘。為三乘。大乘。謂菩薩
X25n0508_p0874a18║   　乘也。最上來。謂佛乘也。聲。獨了 生死。不度眾生。名
X25n0508_p0874a19║   　小乘。如車乘之 小者。止能自載也。緣覺。半為人半
X25n0508_p0874a20║   　為己。所度無多。名中乘。菩薩。能度一 切眾生。名大
X25n0508_p0874a21║   　乘。佛能兼 眾生菩薩而皆度之 。為最上乘。謝曰。千
X25n0508_p0874a22║   　載不墜。由於人宏任持運。行荷擔義也。按此之 謂
X25n0508_p0874a23║   　付囑。通經旨付囑。此其重云 。
X25n0508_p0874a24║   復次須菩提若善男子善女人(至)果報亦不可思議。
X25n0508_p0874b01║   　此段是滅惡。訥曰。造作定業。不可逃。以 行般若。故
X25n0508_p0874b02║   　易重為輕。地獄云 云 。陳曰。世 人喜於為惡。嫉于為
X25n0508_p0874b03║   　善者多矣。一 見是人。為人輕賤。便 謂讀經無益。福
X25n0508_p0874b04║   　報為虗語。甚至謗佛罵佛者使人人起退轉心。佛
X25n0508_p0874b05║   　之 言此。所以 長善而救失云 。地獄餓鬼。畜生。三惡
X25n0508_p0874b06║   　道也。即三途苦。阿僧 祇。華言無央數。那由他。華言
X25n0508_p0874b07║   　一 萬萬。按凡佛所言滅度。輪迴果報等。皆以 濟末
X25n0508_p0874b08║   　世 德禮政刑 之 窮。使人心有所攝。以 人之 畏人。不
X25n0508_p0874b09║   　如其畏神。故藉此以 設教。豈可思議乎哉。
X25n0508_p0874b10║   
X25n0508_p0874b11║   金剛 經闡說卷上